김종훈 명리학자 / 한국역리학회 중앙학술위원

 육바라밀이란 육근(六根)을 깨끗이 한다는 뜻이니 인도말로는 바라밀이요. 우리의 말로는 저 언덕에 이른다는 뜻이다. 육근이 깨끗하여 세상 티끌에 물들지 않으면 곧 번뇌를 벗어나서 저 언덕에 이르게 되므로 이것을 육바라밀이라 한다.

 경에 말씀한 바와 같이 삼취정계란 온갖 악을 끊겠다고 서원하며. 온갖 선을 닦겠다고 서원하며. 온갖 중생을 제도 하겠다고 서원하는 것이거늘 이제 말씀하시기를 삼독(三毒)을 제어하기만 하라 하시니. 이 어찌 글과 뜻이 어긋나는 것이 아니겠습니까?

 부처님께서 말씀하신 경전은 진실하여 틀림없다. 보살 마하살은 과거 인행(因行)의 지위에서 보살행을 닦을 때 삼독을 대치하기 위하여 세 가지 서원을 세워 삼취정계를 지키셨다. 항상 계율을 닦아 탐욕의(耽讀) 독을 물리친 것은 온갖 악을끊겠다고 서원하였기 때문이다. 항상 선정을 닦아 분노의 독을 물리친 것은 온갖 선(善)을 닦겠다고 서원하였기 때문이다. 항상 지혜를 닦아 어리석음의 독을 물리친 것은 온갖 중생을 제도 하겠다고 서원하였기 때문이다.

 이같이 계율과 선정과 지혜 등 세 가지 깨끗한 법을 지키므로 삼독의 나쁜 업을 벗어나서 불도를 이루게 된다. 삼독을 제어하면 모든 악이 사라지므로 이것을 끊는다 하고 삼취정계를 지키면 모든 선이 구족하여 지므로 닦는다고 하고. 악을 끊고 선을 닦으면 만행이 이루어지고 자기의 이익과 타인의 이익이 갖추어져 중생들을 두루 제도하므로 제도한다고 한다. 

 만약, 자기 마음이 깨끗하면 모든 중생이 깨끗해진다. 경에 이르기를 마음이 더러우면 중생이 더러워지고. 마음이 깨끗하면 중생이 깨끗해진다고 하였으며. 또 이르기를 불국(佛國)토를 깨끗이하려면 먼저 마음을 깨끗이 하여야 한다. 마음이 깨끗해지기만 하면 불국토가 깨끗해질 것이라 하였으니 삼독심을 제어할 수 있다면 삼취정계를 자연히 성취하게 될 것이다.

 이상은 종조(宗祖) 달마와 혜능의 대화를 일부 옮겨본 것이다. 며칠 있으면 부처님오신날이라 하여 수많은 사람이 나름의 소원성취를 바라며 연등 행렬에 참여할 것이다.

 어떤 사람은 내심 소기의 소원을 이룰 수 있다는 확신을 가지고 참여를 할 것이고 어떤 이들은 군중심리에 이끌려 남들이 하니까 나만 가만히 있으면 왠지 불이익을 당할까 봐 혹은 혹여라도 부처님 음덕의 혜택을 조금이라도 바라는 간절한 마음에 등이라도 보시하는 마음일 것이다.

아마도 부처님이 바라는 보시는 중생들의 마음속에 가득한 탐욕과 집착이 모두 사라질 수 있도록 밝게 빛나는 마음속 등불이 아닐까 싶다. 언제부터인가 심산유곡 암자에 가서도 감시 카메라의 감시를 받는 세상이 되어 버렸다. 타인을 믿지 못하고 결국은 나 자신도 믿을 수 없는 세상이 될까 두렵다.

 공자께서 말씀하신 열심히 공부하고 덕을 쌓아 마음 가는 대로 행동하여도 부끄러움이 없는 사람이 되자는 말처럼 이제부터라도 모든 중생의 마음속에 밝게 빛나는 커다란 등불을 켜서 부끄러움도.두려움도 사라져 마음의 평화가 찾아들기를 소망하며…

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